1. Confrontatie met de bedenkingskamer.

Door de groep wordt dit unaniem als uiterst zinvol ervaren, men beseft de universele betekenis van de symboliek. Er is wel de voorwaarde dat er respect opgebracht wordt voor de profaan en dat er absolute stilte heerst, wat eigenlijk ook de bedoeling is. Minimum aan comfort, niet te koud en ook niet vuil. Het is het ultieme moment waarbij de profaan met zichzelf geconfronteerd wordt.

Ook wordt de wens uitgedrukt dat de profaan summier zou ingelicht worden over de bedoeling en de symboliek, maar op voorwaarde dat het onzekerheidsgevoel behouden blijft . Het onzekerheidsgevoel is erg belangrijk voor de inwijding.

Punten 2,3 en 4 werden gezamenlijk behandeld, gezien hun verbondenheid.

Men is unaniem van mening dat elke loge de plicht heeft voor een specifieke onthaalfunctie te zorgen, wie dat vervult is in wezen niet belangrijk

Dit onthaal valt uiteen in verschillende aspecten:

- - Praktisch: kennismaking en rondleiding in het gebouw,

- - Voorstellen van de commissie: wie is wie en wat.

- - Aanleren van rituele gebruiken, discipline, en specifieke termen.

- - Dan pas kan het maçonniek onderricht een aanvang nemen.

Men is het unaniem eens dat er maçonniek onderricht zou zijn. Zonder symboliek en rituaal is er geen vrijmetselarij.

Een loge in Aalst heeft zelfs een specifiek ontvangst rituaal.

De essentie van de vrijmetselarij is de ontmoeting. Zeker bij nieuw ingewijden moet het klimaat geschapen worden waardoor ze kunnen loskomen en een aanvang nemen met hun zoektocht. Door de ontmoeting met de ander kan men groeien.

Het gevoel aanvaard te zijn door de groep kan de basis zijn voor een levenslange band met de groep.

Om de leerling te beschermen is het beter dat hij niet onvoorbereid en alleen naar een andere werkplaats gaat Begeleiding van een andere meester wordt algemeen aanbevolen. Bepaalde zusters vinden dit een zekere vorm van betutteling en menen dat de stap alleen, juist het individu sneller doet groeien.

Dat een leerling in zijn aanloopfase het rituaal niet correct uitvoert wordt niet als belangrijk ervaren, hier ook moet hij of zij leren.

0. Voorwoord
1. Confrontatie met de bedenkingskamer.
2. 3 en 4 werden gezamenlijk behandeld, gezien hun verbondenheid.
5. Maçonniek engagement.
6. Is bet stilzwijgen van de leerling in de tempel nog van deze tijd?
7. Wat verwacht de leerling van zijn begeleiders en andersom ?
terug naar top

5. Maçonniek engagement.

De maçonnerie dient een engagement aan te reiken aan de leerling.

Dit engagement is tweeledig:

a) persoonlijk engagement tot emancipatie van zichzelf, loskomen van vooroordelen, het worden van een bevrijde en vrije mens, het tolerant zijn voor andere meningen.

b) de idealistische instelling de mensheid te verbeteren en te arbeiden aan een leefbare wereld voor alle mensen

De leerling begint zijn engagement door de continue aanwezigheid op de Kolommen. Hij engageert zich door aanwezig te zijn, wij engageren ons dat hij zijn aanwezigheid als nuttig ervaart.

0. Voorwoord
1. Confrontatie met de bedenkingskamer.
2. 3 en 4 werden gezamenlijk behandeld, gezien hun verbondenheid.
5. Maçonniek engagement.
6. Is bet stilzwijgen van de leerling in de tempel nog van deze tijd?
7. Wat verwacht de leerling van zijn begeleiders en andersom ?
terug naar top

6. Is bet stilzwijgen van de leerling in de tempel nog van deze tijd?

De menig van de groep is dat de stilte van de leerling als doel heeft een rijpingsproces op gang te brengen, te leren luisteren en hem te helpen de nieuw verworven inzichten te absorberen. Deze stilte is dus een essentieel element voor het beleven van de maçonnerie.

Uitzonderlijk en gedekt door meesters, mag hij wel zijn mening geven over individuele en profane materies.

0. Voorwoord
1. Confrontatie met de bedenkingskamer.
2. 3 en 4 werden gezamenlijk behandeld, gezien hun verbondenheid.
5. Maçonniek engagement.
6. Is bet stilzwijgen van de leerling in de tempel nog van deze tijd?
7. Wat verwacht de leerling van zijn begeleiders en andersom ?
terug naar top

7. Wat verwacht de leerling van zijn begeleiders en andersom ?

De groep sluit aan bij de vorige studieloges waarin de taak van de peters uitvoerig aan bod kwam.

Algemeen werd gesteld dat de werkplaats in staat moet kunnen zijn het signaal van twijfel, dat een jonge maçon ongetwijfeld uitzendt, op te vangen.

De werkplaats moet vragen aanmoedigen.

Een ander hulpmiddel is het aanreiken van een gepaste litteratuurlijst.

Het aansluiten bij de maçonnerie zou een proces dienen op gang te brengen van zoeken, studie, ervaring, kortom een weg naar het beleven van een zinvoller en bewust leven, een zoektocht die nooit ten einde is maar altijd opnieuw begint.

De voorzitter, B.•.H. V

0. Voorwoord
1. Confrontatie met de bedenkingskamer.
2. 3 en 4 werden gezamenlijk behandeld, gezien hun verbondenheid.
5. Maçonniek engagement.
6. Is bet stilzwijgen van de leerling in de tempel nog van deze tijd?
7. Wat verwacht de leerling van zijn begeleiders en andersom ?
terug naar top

0. Voorwoord
1. De confrontatie met de bedenkingenkamer.
2. Komst en ontvangst van de neofiet.
3. De integratie.
4. De communicatie
5. Maçonniek engagement.
6. Het stilzwijgen in de tempel.

terug naar top

0. Voorwoord
Het was een zware klus om in een 2-tal uren met een 20-tal gemotiveerde ZZ.·. en BB.·. een 7- tal elkaar toch min of meer overlappende aspecten m.b.t. de interactie LL .·. Wpl .·., te behandelen. Ik wens hier in de eerste plaats de leden van de werkgroep te bedanken voor, én hun inzet, én hun discipline. Ziehier, punt per punt, mijn poging tot synthese van de besproken onderwerpen.

1. De confrontatie met de bedenkingenkamer.

- Twee tegengestelde visies worden verdedigd m.b.t. het filosofisch testament. Sommigen menen dat de inhoud aan de Werkplaats moet bekend gemaakt worde4 om de kandidaat beter te leren kennen en hem erover te kunnen ondervragen . Anderen zien, integendeel, in het ongeopend verbranden tijdens de inwijding van het testament een blijk van vertrouwen in de neofiet. Voor de pas ingewijde is dit bovendien een zeer belangrijk symbool: de overgang van het profane naar het maçonnieke leven. In dit geval dient er wel bij de eerste instructie de nodige aandacht besteed aan deze symbolische waarde.

- Ook over de materiële inrichting van de bedenkingkamer zijn de meningen verdeeld. Sommigen vinden het materiële en intellectuele onbehagen dat er gecreëerd wordt, niet noodzakelijk. Maar de meerderheid is de mening toegedaan dat een verblijf in een dergelijke atmosfeer een eerste en noodzakelijke psychologische beproeving is. Ook dit aspect moet in een eerstvolgende instructie verklaard worden.

0. Voorwoord
1. De confrontatie met de bedenkingenkamer.
2. Komst en ontvangst van de neofiet.
3. De integratie.
4. De communicatie
5. Maçonniek engagement.
6. Het stilzwijgen in de tempel.

terug naar top

2. Komst en ontvangst van de neofiet.

Alhoewel de manier waarop de neofiet ontvangen wordt, uiteraard ook afhankelijk is van zijn eigen ingesteldheid, is de werkgroep toch tot enkele, praktische unanieme, standpunten en voorstellen gekomen.

a. Op het formalistisch vlak, moet hij uiteraard "zijn stiel" leren, zoals een B. . het noemde: taal, rituaal en omgang met andere ZZ . . of BB . . moet aangeleerd worden. In dat verband stelt de werkgroep voor dat voor de eerstvolgende bijeenkomst de neofiet in de tempel zou worden ontvangen en de inrichting ervan hem zou worden uitgelegd.

b. Op het relationeel vlak, dient de jonge Vrijm.-. aangespoord - en dit is voornamelijk de rol van de peters - zoveel mogelijk kontact op te nemen met onbekende BB. . en ZZ . .teneinde zijn integratie te bevorderen. In deze context werden nog twee praktische voorstellen geformuleerd.

1. De eerste instructie dient te gebeuren in aanwezigheid van de peters. Maar bovendien ware het wenselijk dat zoveel mogelijk BB. . en ZZ. . aanwezig zouden zijn, teneinde de kennismaking te vergemakkelijken.
2. Bovendien was de werkgroep - en dat lijkt me toch nogal revolutionair - voorstander van gemeenschappelijke, zelfs interobediëntiële instructies.

0. Voorwoord
1. De confrontatie met de bedenkingenkamer.
2. Komst en ontvangst van de neofiet.
3. De integratie.
4. De communicatie
5. Maçonniek engagement.
6. Het stilzwijgen in de tempel.

terug naar top

3. De integratie.

De integratie stelt het moeilijke probleem dat wij enerzijds van de neofiet verwachten dat hij zich voordoet zoals hij is - een vrij man, en dat hij anderzijds blijk moet geven van een uitgesproken gevoel van samenhorigheid. Dit samenhorigheidsgevoel is een belangrijk aspect van de motivatie van de nieuwingewijde B . . of Z . . . En de hele werkplaats moet deze motivatie blijven stimuleren. Natuurlijk door veel met hem te spreken, maar ook op andere manieren, bvb. Door hem te gaan ophalen. Een lid van de werkgroep - een Z . . als ik het me goed herinner - sprak zelfs van de ontwikkeling van de "aaibaarheid" van de neofiet. Er waren geen objecties.

Meer algemeen: unaniem was het oordeel dat er na de inwijding moet teruggekomen worden op alles wat er tijdens het inwijdingsrituaal gezegd wordt.

Sommige leden waren voorstander van het opleggen, binnen het kader van de studieloge, van kleine werkjes, o.a. verslagen van reizen naar andere werkplaatsen maar voor de meerderheid dienen deze taken zich te beperken tot het mededelen van de indrukken bij de inwijding opgedaan, en uiteraard tot het opleveren van een bouwstuk voor de bevordering tot gezel vrijmetselaar.

Ook de maçonnieke principeverklaring - eigen aan de Obediëntie of aan de Werkplaats, met andere woorden het algemeen filosofisch kader, moet zo vlug mogelijk me de neofiet besproken worden. Een praktisch voorstel, dat weliswaar niet alleen de nieuwe LL. . van nut kan zijn, maar hen in elk geval meer dan de oudere BB. ., behelst de tekst van de spreker. Deze teksten zouden op een volgende zitting te koop kunnen aangeboden worden.

Ook het fundamenteel belang van het broedermaal werd door iedereen onderschreven. Indien praktisch enigszins mogelijk zouden alle Werkplaatsen een broedermaal dienen voorzien. Niettegenstaande de hen opgelegde tafelwerkzaamheden, waren de drie LL. . van de werkgroep het hier ten volle mee eens.

Met betrekking tot het reizen van LL. ., waren de meningen verdeeld. Sommigen zagen het als een noodzakelijke verruiming van hun maçonnieke ervaring, maar de meesten waren toch van oordeel, dat er al voldoende te leren en te doen valt, tijdens dat eerste jaar, in de eigen Werkplaats.

0. Voorwoord
1. De confrontatie met de bedenkingenkamer.
2. Komst en ontvangst van de neofiet.
3. De integratie.
4. De communicatie
5. Maçonniek engagement.
6. Het stilzwijgen in de tempel.

terug naar top

4. De communicatie

Met alle respect voor de organisatoren, heel de werkgroep de juiste draagwijdte van de zin in de werktekst niet goed kunnen situeren, en heeft ze dus wijselijk besloten, dat ze dat aspect wellicht onder een van de andere Punten heeft behandeld.

0. Voorwoord
1. De confrontatie met de bedenkingenkamer.
2. Komst en ontvangst van de neofiet.
3. De integratie.
4. De communicatie
5. Maçonniek engagement.
6. Het stilzwijgen in de tempel.

terug naar top

5. Maçonniek engagement.

Nogal merkwaardig, gaf dit punt aanleiding tot een vrij uitgesproken tegenstelling in een wat aanverwant domein. Sommigen waren van oordeel dat de partner in grote mate bij de opname van de kandidaat dient betrokken, zelfs reeds vanaf de voorafgaandelijke ondervraging door de keurmeester(s). Toch meende de meerderheid dat de toetreding tot de Vrijmetselarij een persoonlijk avontuur is, en dat men het aspect «geheim" toch niet te veel over het hoofd moet zien. De graad van informatie van de partner dient door de neofiet zelf bepaald . Sommigen vinden blanke zittingen niet gewenst. Maar er was wel een minimale consensus: de partner moet op de hoogte zijn.

De 3 vragen aangaande het engagement van de neofiet m.b.t. zichzelf, de Maç.•., en zijn medebroeders en - zusters, worden in vele Werkplaatsen aan de kandidaat onder de blinddoek gesteld. Al vlug volgt uit de discussie, dat de werkgroep dit engagement eigenlijk identificeert met een grote inzet van zijnentwege, zowel in het domein van de broederlijkheid, als op dat van de Maç. . vormelijke en principiële precepten. Algemeen was men ook van oordeel dat het ervaren van de symboliek, iets is wat met de tijd moet groeien.

0. Voorwoord
1. De confrontatie met de bedenkingenkamer.
2. Komst en ontvangst van de neofiet.
3. De integratie.
4. De communicatie
5. Maçonniek engagement.
6. Het stilzwijgen in de tempel.

terug naar top

6. Het stilzwijgen in de tempel.

Voor velen is deze plicht niet al te letterlijk op te vatten, want niet conform met de actuele mentaliteit - zelfs is voor een deel van de werkgroep het dekken door een M niet meer noodzakelijk. Maar lijnrecht daar tegenover staat de visie dat de L. . enkel - en gedekt - mag spreken, na consultatie van zijn peter. Voor anderen is leren zwijgen een deel van de vorming van een Vrijmetselaar, waarbij zwijgen dan ook luisteren betekent.

A.•. M.•., gezien wij op dat moment al langer hoe meer stemmen hoorden7 komende uit de nabije vochtige kamer, heeft onze werkgroep unaniem beslist, dat er inderdaad voordelen zijn aan zwijgen. Wat we dan dus prompt verwezenlijkt hebben.

Ziedaar, A.•. M.•. mijn poging tot verslag van een voor mij interessante en sympathieke ervaring.

De voorzitter, B.•.W S

0. Voorwoord
1. De confrontatie met de bedenkingenkamer.
2. Komst en ontvangst van de neofiet.
3. De integratie.
4. De communicatie
5. Maçonniek engagement.
6. Het stilzwijgen in de tempel.

terug naar top

---

Voorwoord
Verslag werkgroep 1., Verslag werkgroep 2., Verslag werkgroep 3., Verslag werkgroep 4. Diagnose van de B.·. Redenaar. terug naar top

---

---

Verslag werkgroep 3. onder het voorzitterschap van een vertegenwoordiger van de D H
B.·. S.D van de A.•.L.·. «Vrij Onderzoek" O.·. Oostende

0. Voorwoord
1. De confrontatie met de bedenkingenkamer.
2. Komst en ontvangst van de neofiet.
3. Integratie van de nieuwe Z.·. en / of B.·..
4. De communicatie tussen de nieuw ingewijde en de L.·.
5. Maçonniek engagement.
6. Is bet stilzwijgen in de Tempel nog van deze tijd?
7. Wat verwacht de Leerling van zijn begeleiders en andersom.
terug naar top

0. Voorwoord

Omwille van de uitgebreide en omvangrijke opdracht binnen het tijdsbestek werden niet alle items ten gronde behandeld. De diversiteit van de meningen en ideeën enerzijds en de heterogene samenstelling van de discussiegroep (alle aanwezige obediënties waren vertegenwoordigd in onze discussiegroep) waren positieve factoren voor een uiterst constructief debat.

1. De confrontatie met de bedenkingenkamer.

Bedoeling van dit gebeuren dient enigszins toegelicht naar de profaan toe. ( Voor of na de inwijding). Er wordt te vaak onvoldoende aandacht aan dit gebeuren geschonken, dat nochtans deel uitmaakt van de inwijding.....

Bij instructie kan dit onderwerp aangekaart worden. Ook peters / meters kunnen hier enige uitleg verschaffen.

Serene sfeer is noodzakelijk: lawaai en dergelijke vermijden indien mogelijk
In geen geval mensen opsluiten: brandgevaar, burgerlijke aansprakelijkheid....

Sommigen vinden dat profanen "te lang" in de kamer van overpeinzing vertoeven. Anderen ervaren dit juist als noodzakelijk.

0. Voorwoord
1. De confrontatie met de bedenkingenkamer.
2. Komst en ontvangst van de neofiet.
3. Integratie van de nieuwe Z.·. en / of B.·..
4. De communicatie tussen de nieuw ingewijde en de L.·.
5. Maçonniek engagement.
6. Is bet stilzwijgen in de Tempel nog van deze tijd?
7. Wat verwacht de Leerling van zijn begeleiders en andersom.
terug naar top

2. Komst en ontvangst van de neofiet.

Feestelijk karakter van de inwijding niet vergeten. Blijde ervaring van opname nieuwe schakel in de Universele Broederketen dient duidelijk getoond.

De volledige werkplaats dient een inspanning te leveren om zich voltallig op het Inwijdingsmoment voor te bereiden. Daarnaast: taak van elk commissielid in de ganse procedure duidelijk stellen. Zo wordt bij de AL "Vrij Onderzoek" een draaiboek opgesteld met de ganse procedure in stappen vanaf aanspreking kandidaat tot en met inwijding: wie doet wat, wanneer en hoe?

Taak van de peter / meter: sommigen nemen dit al te licht op: daadwerkelijke begeleiding voor en na (cfr. Vorige Studieloge)

Discussie omtrent (gebrek aan) inhoud van inlichtingsplanken. Hoe anders te werk gaan? Is er sowieso een alternatief voor de bestaande methodiek?

Goede begeleiding wordt noodzakelijk ervaren observatie van de profaan met uiteraard respect voor zijn / haar persoon.

Sommigen vinden het wenselijk dat aanwezige Vrijmetselaars zich voorstellen bij de Inwijding . Dit kan ook gebeuren bij de eerstvolgende Zitting. Ook voorstelling en wat uitleg omtrent de Commissie van Officieren Dignitarissen.

0. Voorwoord
1. De confrontatie met de bedenkingenkamer.
2. Komst en ontvangst van de neofiet.
3. Integratie van de nieuwe Z.·. en / of B.·..
4. De communicatie tussen de nieuw ingewijde en de L.·.
5. Maçonniek engagement.
6. Is bet stilzwijgen in de Tempel nog van deze tijd?
7. Wat verwacht de Leerling van zijn begeleiders en andersom.
terug naar top

3. Integratie van de nieuwe Z.·. en / of B.·..

Er dient veel meer aandacht aan nieuw ingewijden besteed te worden. Een welkom steeds opnieuw (dus na de euforie van de inwijding) is nodig. Niet alleen peters / meters hebben hier een belangrijke taak op zich genomen. Ook de voltallige werkplaats moet haar verantwoordelijkheid terzake nemen.

Belang van een goede en duidelijke instructie: wat moeten de nieuw ingewijden zeker weten? ( wat anciens misschien vanzelfsprekend vinden. . . )

Indien nieuw ingewijden na een tijdje soms afhaken dient dit als een signaal beschouwd te worden: "fout" ingeschat "inwijdingspotentieel" van kandidaat of slechte begeleiding of . ?

Goed opletten bij bezoek aan andere werkplaatsen: attent zijn voor "nieuwe" maçons.

Integratie moet duidelijk van twee kanten komen. Aanwezigheid en participatie zijn dus noodzakelijk. Communicatie is tweerichtingsverkeer.

Sommigen onder ons geven de indruk slechts met een gedeelte van de werkplaats contact te nemen: dit is niet Maçonniek. Kliekjes kunnen niet en geven aan de neofieten dat ze niet worden opgenomen. Belang van goed Broedermaal, waarbij de samenhorigheid onderstreept wordt, zodat het isolement van sommige neofieten doorbroken wordt.

Waakzaamheid en signaalfunctie is de taak voor elk lid van een werkplaats.

Iedereen blijft leerling Vrijmetselaar: geen hiërarchie!

0. Voorwoord
1. De confrontatie met de bedenkingenkamer.
2. Komst en ontvangst van de neofiet.
3. Integratie van de nieuwe Z.·. en / of B.·..
4. De communicatie tussen de nieuw ingewijde en de L.·.
5. Maçonniek engagement.
6. Is bet stilzwijgen in de Tempel nog van deze tijd?
7. Wat verwacht de Leerling van zijn begeleiders en andersom.
terug naar top

4. De communicatie tussen de nieuw ingewijde en de L.·.

(Zie hoger) Luisterend oor noodzakelijk naar verwachtingen, eventuele problemen / frustraties neofieten.

Ook werkplaats zelf moet durven stellen wat er van nieuw ingewijden (en van anderen) wordt verwacht.

In sommige werkplaatsen wordt na enkele zittingen het woord aan de neofieten gegeven teneinde hun ervaringen te kennen en er op te anticiperen. Sommigen vinden dat stilzwijgen hier hoort.

Soms integratie en communicatie moeilijker in grote ( hoeveelheid leden) werkplaats.

0. Voorwoord
1. De confrontatie met de bedenkingenkamer.
2. Komst en ontvangst van de neofiet.
3. Integratie van de nieuwe Z.·. en / of B.·..
4. De communicatie tussen de nieuw ingewijde en de L.·.
5. Maçonniek engagement.
6. Is bet stilzwijgen in de Tempel nog van deze tijd?
7. Wat verwacht de Leerling van zijn begeleiders en andersom.
terug naar top

5. Maçonniek engagement.

Vooraf moeilijk te bepalen of maçonniek engagement er echt zal zijn en blijven.

Indien men zich zowel profaan als binnen de beslotenheid van de werkplaats zou engageren dan is met de perfecte kandidaat - vrijmetselaar.
Waakzaamheid bij rekruteren: mensen die zich op. maatschappelijk vlak werkelijk inzetten zijn mogelijke kandidaten: "maçons zonder schortje".

Nieuwe meesters "aan het werk zetten" met adjunct-functie in de COD, betrokkenheid vergroten.

0. Voorwoord
1. De confrontatie met de bedenkingenkamer.
2. Komst en ontvangst van de neofiet.
3. Integratie van de nieuwe Z.·. en / of B.·..
4. De communicatie tussen de nieuw ingewijde en de L.·.
5. Maçonniek engagement.
6. Is bet stilzwijgen in de Tempel nog van deze tijd?
7. Wat verwacht de Leerling van zijn begeleiders en andersom.
terug naar top

6. Is bet stilzwijgen in de Tempel nog van deze tijd?

Niet behandeld: tijdsbestek.

7. Wat verwacht de Leerling van zijn begeleiders en andersom.

Niet behandeld: tijdsbestek

Slotbeschouwing moderator:
o Stof voor nog een aantal Studieloges.
o Toenadering (tussen BB. . en ZZ. ., werkplaatsen, Obediënties) die in de hand gewerkt wordt door dit initiatief is dè meerwaarde bij uitstek.
o Er is veel meer dat ons bindt dan wat ons zou kunnen scheiden.

Voorzitter,
B.•.S. D

0. Voorwoord
1. De confrontatie met de bedenkingenkamer.
2. Komst en ontvangst van de neofiet.
3. Integratie van de nieuwe Z.·. en / of B.·..
4. De communicatie tussen de nieuw ingewijde en de L.·.
5. Maçonniek engagement.
6. Is bet stilzwijgen in de Tempel nog van deze tijd?
7. Wat verwacht de Leerling van zijn begeleiders en andersom.
terug naar top

In de eerste plaats zocht deze groep naar een juiste inhoudelijke definitie van het begrip "Werkplaats". Wij kwamen onmiddellijk tot de vaststelling dat elke definitie beperkend en subjectief is. Elk van ons heeft een andere invulling. Centrum van eenheid vinden wij geen correcte omschrijving omdat ze vervlakkend is. Wij zien het eerder als een beschermd milieu waar elkeen én voor zichzelf én voor de anderen arbeidt en participeert.

We stelden ons de vraag naar de rol van de leerlingen in de loge: is deze te passief, moeten wij de LL.•. spreekrecht geven of niet ?

Wij kwamen tot de conclusie dat de zwijgplicht van de LL.•. tijdens de tempelwerkzaamheden volgende functies heeft:

1 . bescherming van de LL .•. tegen het onbekende en tegen zichzelf,

2. zichzelf een jaar verder in vraag te stellen, te mediteren, met zichzelf geconfronteerd te worden;

3. de zwijgplicht die weegt op de LL.•. maakt deel uit van het initiatieke proces en bereidt hen voor op de 2° graad,

4. onderscheid met het profane leven benadrukken en een bescheiden houding binnen de werkplaats aanmoedigen.

Om de LL.•. echter niet te ontmoedigen, wordt gesuggereerd dat onderscheid gemaakt zou worden tussen de passieve rol van de leerling tijdens de rituele zittingen en de actieve rol die moet gegeven worden om tijdens instructies en bv. studieloges wel actief te zijn en te participeren aan het gesprek / de discussie. Daarvoor is uiteraard de inspanning van de Werkplaats vereist, om ervoor te zorgen dat de inhoud én van de tempelzittingen én van de andere activiteiten van de loge interessant en kwalitatief hoogstaand zouden zijn.

De gevolgde procedure van rekrutering en inwijding houdt voor ons een grote logica in:

1. de ondervraagperiode verplicht de profaan tot nadenken over zichzelf, nu hij bevragend, argwanend en onderzoekend wordt benaderd;
2. de blinddoekondervraging is inhoudelijk verschillend per Obed..en Werkplaats (als deel van de stemmingsprocedure dan wel als deel van de inwijding zelf). Wij gingen niet in op dit onderscheid, maar menen dat dergelijke ondervraging bij de kandidaat de noodzakelijke twijfel aan zichzelf oproept, wat positief is. Deze groep meent echter dat elke kandidaat vriendelijk moet worden onthaald, op een menselijke manier en in een comfortabel lokaal.
3. Ook bij de inwijding is de wijze waarop de kandidaat begeleid en onthaald wordt essentieel.

Algemeen stelden wij ons de vraag of, bij al deze stappen, de profaan voorafgaandelijk moet worden ingelicht. Wij meenden dat dit afhankelijk is van de persoonlijkheid van de kandidaat en van zijn achtergrond: is hij / zij vertrouwd met het Maç.·. denkgoed en de symbolen, wat is zijn / haar karakter, zijn / haar aanpassingsvermogen, hoe rationeel of emotioneel zullen beproevingen en inwijding ervaren worden.

Wij meenden dat de kandidaat kam ingelicht worden over het feit dat ritualen en symbolen zullen gehanteerd worden, met duidelijke melding dat deze een middel zijn en geen doel op zich, zonder daarom het geheim van de inwijding te onthullen.

Het is ook aan te bevelen dat de neofiet onmiddellijk na zijn / haar inwijding, onder begeleiding van peter / meter of leden van de eigen Werkplaats, een inwijding in een andere loge zou meemaken. Zelfs wanneer het rituaal verschillend is, is de algemene inhoud dezelfde en zal het gesproken woord beter doordringen dan tijdens de eigen inwijding, waar het eerder over ondergaan gaat dan over luisteren.

De begeleiding van de leerlingen ligt- volgens deze groep bij de gehele Werkplaats, is een collectieve verantwoordelijkheid. Het is dan ook aangewezen dat men het aantal inwijdelingen per inwijding en / of het aantal nieuwe leerlingen per Maç.·.Jaar beperkt tot een aantal dat perfecte integratie binnen de bestaande groep alle slaagkansen biedt.

Wat is nu Maç.•. Engagement, voor de leerling en voor de Werkplaats ?

Het Maç.·. engagement van elke V.•.M.•.is een subjectief gegeven. Het kan niet worden opgelegd zonder meteen dogmatisch te worden. Enkel solidariteit en broederlijkheid7 samen met een open geest naar anderen toe, zijn essentieel. Het besef dat de inwijding nooit eindigt en men steeds drie jaar is en blijft, moet de rode draad vormen.

Het lijkt ons dat het engagement van de Werkplaats naar de leerling toe in de aanvangsfase belangrijker is en zwaarder doorweegt dan het initiële engagement van de leerling naar de Werkplaats toe. Het laatste zal logisch volgen uit het eerste.

Wat verwachten wij van een Werkplaats die inwijdt:

o men moet de profaan juist inlichten nopens de keuzemogelijkheden (werkplaatsen, obediënties, ritussen, Bijbel of niet, gemengd of niet ezz.);

o men moet de leerlingen daadwerkelijk opnemen in de groep en ze niet aan hun lot overlaten,

o de A.·.M.·. en de COD zijn verantwoordelijk voor de coördinatie van de instructies, de opvang van de nieuwe leerling en desnoods het aansporen van de peter/meter om effectief zijn/haar taak op te nemen,

o Wij stellen ons de vraag of hier geen taak is weggelegd voor de Gezellen, die het al hebben meegemaakt. Ook de Aalmoezenier dient aan de nieuwkomers de nodige aandacht te besteden.

Alhoewel de elementen nopens rekrutering en peterschap steeds weer aan bod kwamen, wensten wij niet terug te komen op de inhoud van de studieloge van vorig jaar.

Suggesties onderwerpen volgende studieloges:

1 . wij stellen vast dat in alle werkplaatsen veel absenteïsme en vergrijzing plaatsgrijpt. Dit doet de vraag rijzen:

"heeft de VM.·. nog een sociologische rol te vervullen in onze maatschappij ?"

2 ontvangst en begeleiding van bezoekers in de werkplaats: parallellisme met ontvangst van de leerlingen?

De Voorzitter, Zr.•.C.T.

Diagnose van de B.·. Redenaar.
B .·. R. D, A.·. L.·. Phoenix O.·. Oostende

Zusters en Broeders,

Vier werkgroepen wisselden van gedachten en kwamen tot voorstellen over diverse aspecten van de interactie tussen de leerling vrijmetselaar en zijn/haar werkplaats. Uiteraard waren het 4 AUTONOME werkgroepen: aldus hoef ik wat reeds in elk werkgroepverslag werd samengevat niet nog eens over te doen. Zusters en Broeders, verwacht van mij dan ook geen gestructureerd en allesomvattend maçonniek besluit, dan wel een eerder anekdotische opsomming van zeer individuele indrukken.

Ik had het voorrecht in het viervoud te kunnen genieten van de maçonnieke warmte en geestdrift waarmee de Zusters en Broeders hun denken over de opgelegde materie lieten ontspruiten uit de diepten van hun hart. Of schoon ik diverse keren kon meemaken dat Broeders en Zusters hun hart nogal spits op hun tong legden, toch voelde ik steeds bereidheid van allen om de gesprekslijn aan te houden en de bekommernis om de waarde van de maçonnieke initiatie van de leerling vrijmetselaar vooral niet te schaden.

Voelbaar aanwezig in elke werkgroep was de bereidheid van de deelnemers om obediëntiële eigenaardigheden ter discussie in het midden te gooien. Op die manier was ik enkele keren getuige van mooie momenten, wanneer misvattingen, vooroordelen en desinformatie over deze of gene obediëntie, dank zij de openheid van de Zusters en Broeders die niet tot dezelfde obediëntie behoren, meteen tot hun ware proporties werden herleid.

Mooi moment dus, wanneer obediëntiële eigenaardigheden, eens de confrontatie werkelijkheid wordt, als vanzelf uitnodigen om de eenheid in de verscheidenheid te vinden. Maar tevens konden we ook bijzonder genieten van de metriculeuze aflijning tussen wat men enerzijds de obediëntiële vervagingsgedachte zou kunnen noemen en anderzijds de gedachte van het bestaansrecht van diverse autonome obediënties naast elkaar. Blijkbaar willen vele Zusters en Broeders niet zover gaan dat zij het verwijt zouden krijgen dat ze niet obediëntietrouw genoeg waren. In elk geval: ik heb genoeg openingen gezien ( in dit maçonniek gezelschap).

Een moment van stilte in een werkgroep ( en van ontroering bij mezelf) deed zich voor toen een deelnemer (pas ingewijde leerling vrijmetselaar) te kennen gaf moeite te hebben met het ver voorden van de maçonnieke aanspreking "Zuster" of "Broeder".
Zoveel authenticiteit in een groepsgesprek brengen kan toch niet anders dat een uiting van fundamenteel vertrouwen zijn? Voeg daarbij de sereniteit waarmee de andere Zusters en Broeders kennis namen van dit gegeven en de moeite die zich getroosten om de twijfelende neofiet uit te leggen waarom dgl. Aanspreking in de maçonnieke taal bestaat ……Schoon vond ik dat……. Temeer omdat men zoiets zelden kan meemaken in een profane omgeving. Bij zoiets kan ik niet nalaten mijn dankbaarheid te uiten:

"dank U. Zusters en Broeders".

Maar omdat jullie niet zouden denken dat ik een "gatlikker" van deze inrichtende macht ben, geef ik nog vlug een drietal indrukken mee:

1. ik denk dat in elke werkgroep de agendadruk als hoog werd ervaren
2. de enthousiaste maar zo betrokken dissident heb ik niet ontmoet

3. diegenen die als Vrijmetselaar niet hebben afgehaakt brengen verklaringen aan waarom sommige neofieten afhaken, eigenlijk zouden we het eens moeten kunnen horen van hen die inderdaad afgehaakt hebben.

Ik heb gezegd -A .·. M.·.

Oriënterende en sfeerscheppende muziek, gebracht door B.·. A. S A.·. L.·. Phoenix

o Binnenkomen COD
Paganini Rondo (Allegro spiritoso) uit vioolconcert nr 1

o Ontsteken van de Lichten
Mahler Purgorio uit 10de symfonie

o Ontvangst afgevaardigden
Haydn Presto uit strijkkwartet opus 76/5

o E..O..
Grieg Varen

o Verslaggevers hebben gesproken
Bartok Roemeense volksdansen

o Na B .·. Red .·. .
Mahler Des Knaben Wunderhorn uit 4dé symfonie

o Beurzen
Bruch Allegro uh Schotse fantasie voor viool en concert (opus 46)

o Doven der Lichten
Dvorak Allegro uit concert voor cello

o Verlaten van de Tempel
Dvorak Finale uit concert voor cello