Caro Benedetto, Zenit non può che offrirti una bibliografia sull’argomento, e giusto per cominciare. Ma da questa ne trarrai altra, e in abbondanza: Dodici massime professate dai liberi muratori della Loggia di Napoli, Firenze, Tip. B. Coppini, 1960; Fulvio Bramato, Napoli massonica nel Settecento: dalle origini al 1789, Ravenna, Longo, 1980; Giuseppe Gabrieli, Massoneria e carboneria nel Regno di Napoli, Roma, Atanòr, 1982; M. Pezzi, a cura di, Massoni e giacobini nel Regno di Napoli nella seconda metà del Settecento, Matera, Fratelli Montemurro, 1975.
Buon lavoro.
Zenit

UN CARO SALUTO,VI SCRIVO COME PROMEMORIA DI UNA MIA RICHIESTA PER UNA BIBLIOGRAFIA DI BASE, PER ORIENTARMI NEL DIFFICILE CAMMINO DI CHI VUOLE INTRAPRENDERE UN CAMMINO DI CONSAPEVOLEZZA.

Email: italga@isa.it

Zenit appena possibile preparerà delle pagine bibliografiche di consultazione, ormai richieste da parecchi lettori.

Vittorio Gubbiotti, Perugia, dice:

Antonio Negro, Taranto Italia, esclama:

Giustino Melchinne, nato a Cadice nel 1835, di Luigi e Rosa Solis, era massone? A quale loggia massonica è stato iscritto ed in quale periodo?

Email: negro@planio.it

Mah!
Zenit

Renato Loss, Rovereto, Italia, dice:

Plaudo ad una iniziativa come questa (Il muro dei messaggi di Zenit). La più bella risposta all’oscurantismo della Regione Marche e dei suoi politici.
Mi interessano bibliografie, testi ecc, su Saverio Fera. Mi potete dare qualche dritta ?
Un triplice abbraccio.

Email: vanoi@tin.it

Sicuramente arriverà qualche risposta...
Zenit

Dario Grisot, Torino, Italia, informa:

Stefano, l’isola che non c’è(più), pensa:

Niente può spaventare e minare il potere attulmente instaurato. L’unica rivolta capace di fare ciò e, quindi, stravolgere le regole ormai radicate, sarebbe l’utopia di svegliarsi e accorgersi che le strade sono colme di televisioni e telefonini in disuso!
Mah..... ciao a tutti, vi ringrazio.

Stefano, l’isola che non c’è (più), sussurra:

A SPRAYLIZ:
Quanto ti affanni a sottolineare che il libro falso dei Savi di Sion è esistito! Il popolo, che è libero, può tranquillamente reperire un libro e accrtarsi della sua reale esistenza.... o no?

Pagina web consigliata: http://www.see.it/ok/sprayliz/schede/pdss.htm

Eppure furono pubblicati I Protocolli... Se n’è parlato nel messaggio 46 del 1997
Zenit

Bro. Paolo Agostini, Sydney - Australia, desidera:

Faccio parte della Prima Loggia Italiana nel NSW, la Galileo e sto preparando una tavola su G. Garibaldi da proporre ai miei Fratelli Italo-Australiani. Ho molta difficoltà a reperire materiale su Garibaldi Massone: potete aiutarmi?

Email: 2pa@zip.com.au

Andrea, Bologna Italia, domanda:

Volevo sapere qualcosa su di un certo Alchimista di nome Rudolf morto in rogo nel 1600...

Email: andyprozac@hotmail.com

È un po’ poco come indicazione...
Zenit

Eleonora  Mezzanino, Roma - Italia, domanda:

Complimenti per il bellissimo sito. Mi interesso di alchimia e cerco
1) il libro del Solazeref  introitus ad lapidem philosoporum
2) chi a Roma si occupi di alchimia operativa, mi piacerebbe vedere forni e storte dal vero e non solo sui libri.
Grazie per l’attenzione. Eleonora

Email: e.mezzanino@mailer3.finsiel.it

Grazie, cara Eleonora.
Il Solazareff non dovrebbe essere un problema reperirlo a Roma, anche se non sapremmo dove. Se non ci riuscissi rivolgiti o alla Libreria Ibis, a Bologna in via Castiglione, o alla Amenothes di Genova. Per il resto vedremo: contatta il webmaster.
Zenit

Paolo Smagliato, Padova /I, domanda:

Stefano Stafilo, Macerata, domanda:

Stefano Stafilo si riferisce ancora ai Protocolli dei savi di Sion. Evola dunque sostiene che, pur non essendo autentici, sono tuttavia veridici. Crediamo convenga leggere i Protocolli e valutare autonomamente. Francamente la teoria del complotto, che continuamente e in varie forme attraversa la nostra contemporaneità, quale ne sia la matrice, quale sia il colpevole che indica, ci è sempre sembrata un modo comodo e anche superficiale per addossare a qualcuno responsabilità che in genere si vogliono scaricare: è proprio comodo affermare che il pianeta intero va male per colpa degli Ebrei o di chissà chi. La colpa, se di colpa vogliam parlare, va divisa equamente: l’intera umanità è responsabile dello stato del pianeta.
Zenit

Mimmo Martinucci, Besenello (Tn), desidera:

Ingrid Joseph, Canada, desidera:

Why not? Philantrophy page? Can you help us?

Zenit

Gian Michele Silvestre Messina desidera:

Chissà se devi ancora leggere una conferenza di Steiner sull’argomento, o l’hai già letta, e perciò chiedi spiegazioni. Se non l’hai ancora letta, te la consigliamo: è proprio ciò che cerchi. Rudolf Steiner, all’epoca ancora presidente della società teosofica tedesca, tenne una conferenza a Berlino nel 1907: Il Padre Nostro. Una considerazione esoterica. La conferenza l’ha pubblicata l’Editrice Antroposofica nel 1980. Steiner scorge nell’unica preghiera insegnata da Cristo una struttura settemplice corrispondente all’organizzazione dell’uomo, e più esattamente sette domande le cui risposte costituiscono la preghiera: «Vediamo dunque nelle sette domande del Padre nostro l’espressione del fatto che l’anima umana, elevandosi giustamente, implora dalla volontà divina di portare le singole parti costitutive umane a uno sviluppo tale che l’essere umano possa trovare il giusto cammino attraverso l’universo, che possa evolvere giustamente tutte le parti della sua natura».

Zenit

Associazione A.D.O.N.A.I. per i «Saperi delle Donne», Milano, dice:

Grazie, Gentile Signora.
La massoneria ha, dal punto di vista sessuale, tre ramificazioni: una esclusivamente maschile, ampiamente maggioritaria, una mista e una esclusivamente femminile. Nella massoneria del Settecento era vietato iniziare donne, e la prima lo fu per necessità di cose: scoperta a spiare una iniziazione, venne iniziata anch’essa immediatamente. In Francia nacquero ordini paralleli misti, ma cos’avessero di massonico è difficile dirlo.
Le donne ormai partecipano alla vita della massoneria da più di un secolo, da quando il 14 gennaio 1882 Maria Deraismes fu iniziata presso la Loggia Scozzese «I Liberi Pensatori» all’Oriente di Pecq, nella periferia di Parigi. Undici anni dopo, il 4 Aprile 1893, sarebbe nata la Gran Loggia Simbolica Scozzese Mista di Francia «Il Diritto Umano», che nel 1899 avrebbe mutato la denominazione in quella più aderente alla sua realtà di Ordine Massonico Misto Internazionale «Il Diritto Umano».
Da allora la massoneria mista e la femminile si sono diffuse in tutto il globo ed è certo inadatta questa sede per darne conto. La rinviamo al sito di Christine Yronwode, che di massoneria al femminile se ne dovrebbe intendere, essendone una esponente significativa. Può essere utile visitare anche il sito della Gran Loggia Unita d’Inghilterra, che dà specifiche informazioni sulla massoneria femminile inglese, certo tra le più numerose: 500 Logge solo in Inghilterra. In Italia esistono almeno due Obbedienze miste significative, la Gran loggia d’Italia e la Serenissima Gran loggia d’Italia, e una esclusivamente femminile.

Zenit

Stefano Stafilo, Macerata, domanda:

eSoTeRiC, Roma, domanda:

Antonio Campo, Calimera (Lecce), domanda:

Suppongo, caro Antonio, che il tuo interesse derivi dall’opera di Sanfelice a Nardò.
Wittkower, che è un’autorità sull’architettura italiana del Settecento, ammette che «un gruppo di maestri segue una linea distinta e arriva a soluzioni inaspettate e sorprendenti. Essi sono gli architetti ancora i meno conosciuti e spesso non i più attivi del secolo, così i nomi di Raguzzini, Valvassori, Sanfelice e Vittone dicono molto poco anche agli studiosi dell’architettura italiana» (R. Wittkower, Arte e architettura in Italia. 1600–1750, Torino 1972, Einaudi). A Sanfelice Wittkower dedica una pagina, dove trovi anche i disegni della scalinata di palazzo Sanfelice e una piccola nota bibliografica.
In rete trovi su di lui fulminee ma frequenti citazioni sul sito d’itinerari urbani del CNR napoletano: http://eurialo.cib.na.cnr.it/Napoli/. Utile, per una campionatura della sua opera anche http://www.connect.it/naples/tourist/chiese.htm
Ecco di seguito brevissime schede di sue opere con immagini:
Napoli: S. Lorenzo Maggiore, Palazzo Pignatelli di Monteleone, Portale di Palazzo Mastellone, Palazzo dello Spagnolo, Particolare dell’altare dell’Istituto Mondragone, Palazzo Girifalco, Parco di Capodimonte, Pavimento del Rosariello, e naturalmente Palazzo Sanfelice
Salerno: Interventi nella Cattedrale di S. Matteo
Puglia: Scalone di Francavilla
Per la bibliografia c’è qualcosina: il saggio di
Alfonso Gambardella, Ferdinando Sanfelice architetto, Napoli 1974, Arti grafiche Licenziato. Per quel che so si trova sicuramente alla Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze (Codice del documento: IT\ICCU\SBL\0570188). Sempre alla Nazionale fiorentina trovi il saggio in inglese di Ward, ma questo con una credit card e per $ 20 lo puoi comprare in rete, immediatamente:
A. Ward, Architecture of Ferdinando Sanfelice, Hardcover 1988

Buon lavoro!
Zenit

Giovanni Malevolti, Livorno, informa:

Daniele Matteucci, Perugia, Italia, domanda:

Michele Schiavone è docente di filosofia politica, caro Daniele. Tra i suoi scritti L’Androgino edito dalla Bastogi nel 1995... e altri che al momento ci sfuggono. Non appena lo sentiremo aggiorneremo la sua bibliografia.

Zenit

Silvio, Napoli, dice:

Diego Paschina, Trieste Italia, domanda:

Finché non me lo chiedono –diceva Agostino d’Ippona– so cos’è il tempo, ma appena me lo chiedono non lo so più... Adesso andiamo a bere un caffè :-)

Zenit

Franco Faccio Marchetti, Maracaibo, Venezuela, dice:

Edgardo Pinto, Siena, desidera:

Elbio Laxalte Terra, Montevideo - Uruguay, dice:

Grazie Q.·. H.·. Elbio!
A te e ai Q.·. H.·. della Librepansadores i nostri migliori auguri di buon lavoro!

Zenit

Raffaele  Pepe, Torino–Italia, dice:

Roberto Fiorini, Bologna, domanda:

Eppure qualche riscontro c’è, caro Roberto. Nella Bibbia è scritto (1Re, 5 e sgg.), che Hiram re di Tiro invia a Salomone il legname per la costruzione in cambio di derrate alimentari (5, 8–11), e che gl’invia Hiram «che sa lavorare in oro e argento, in rame, in ferro, in pietre, e in legname, e in porpora, in bisso, e in iscarlatto; e fare qualunque sorta d’intaglio e di disegno qualunque cosa gli venga proposta» (2 Cronache, 2, 14). Sarà questo Hiram a realizzare le colonne Jakin e Boaz del tempio salomonico. Anch’egli è di Tiro («suo padre era un Tirio» 1 Re, 7, 14), e Tiro è la principale città fenicia. Fenicio è Hiram il suo re, e dunque è fenicio il costruttore delle due colonne.
E fenicio è considerato il tempio salomonico dagli studi archeologici più recenti. Per esempio da Sandro Filippo Bondì: «Ma le fonti bibliche conservano soprattutto la testimonianza di quella che dovette essere una delle maggiori realizzazioni fenicie d’architettura sacra, il tempio di Salomone, eretto da maestranze di Tiro» (S. F. Bondì, L’Urbanistica e l’architettura, in I Fenici, Milano 1988, Bompiani, p. 256). Identico discorso in Federico Mazza, L’immagine dei Fenici nel mondo antico: «Salomone... dovette ricorrere all’ausilio di maestranze artigiane fenicie per le grandi opere di costruzione da lui promosse, prima fra tutte l’erezione dello stesso tempio di Gerusalemme» (ibidem, p. 551).
Che il contributo fenicio non si arresti alle maestranze, ma sia rilevante nello stile del tempio e in particolare delle colonne Jakin e Boaz è affermato nello stesso testo, ch’è poi il catalogo della grandiosa mostra sui Fenici tenutasi a Palazzo Grassi, da Vassos Karageorghis, cui si deve l’esame dell’arte fenicia a Cipro. Un tempio fenicio costruito a Kition intorno al IX secolo aveva «due pilastri a sezione quadrata, i quali ricordano i pilastri biblici del tempio di Salomone a Gerusalemme, noti come Jakin e Boaz» (Cipro, ib., pp. 154–55).
Converrà aggiungere che il termine ‘kadosh’, noto nella massoneria scozzese, deriva dal fenicio ‘qodesh’, che «rappresentava probabilmente il corrispettivo del nostro concetto di “sacro”, nella sua ampia sfera semantica» (Sergio Richibini, Le credenze e la vita religiosa, ib, p. 105)

Zenit

Testa Lorenzo, Ginevra - Svizzera, desidera:

Purtroppo, caro Lorenzo, Zenit non ha mai avuto la gioia di partecipare a una cena mistica e nemmeno nessun P.·. R+C.·. che conosciamo. Nei Rituali del Rito di Perfezione (Francken, 1783) e in quelli del SGC di Charleston (1805) non si fa menzione alcuna della cena mistica. Nel the Magnus Opus di Pike si accenna solo al «rito della tavola», che tuttavia ben conosciamo per averlo praticato: la condivisione del pane e del vino. Dunque la cena mistica è di derivazione europea, e probabilmente francese, forse di metà Ottocento.
Salvatore Farina, in Rituali dei lavori del rito Scozzese antico e accettato, Carmagnola 1992, Arktos, pp. 104–106, riporta il rituale della «cena mistica», che è una forma più complessa e articolata del «rito della tavola». Se faticassi a trovare a Ginevra questo testo, contattaci.
Se le informazioni le avete per Lorenzo, giratele anche a Zenit...

Zenit

Raffaele  Pepe, Torino–Italia, domanda:

Iil mondo bizantino non ha mai raffigurato corpi, solo immagini dell’anima o della coscienza. È persino rarissimo trovare un Cristo crocifisso prima di Giustiniano, o addirittura impossibile: il mondo bizantino non ha particolare interesse al Cristo uomo e al corpo di Cristo. La tecnica dei «tre cerchi», o dei «tre nasi», che consiste nel realizzare il volto mediante tre cerchi concentrici di raggio pari a 1,2,3 (e in cui il raggio 1 è pari al naso), è sicuramente più antica dall’anno Mille, e deriva dai canoni della Grecia classica, che contemplavano la tripartizione del volto umano. Per la tavola smeraldina dovremo trovare il tempo di effettuare la ricerca.

Zenit

Raffaele  Pepe, Torino–Italia, domanda:

Potresti cominciare da Titus Burckhardt, L’arte sacra in oriente e in occidente, Milano 1976, Rusconi. Questo libro contiene un saggio sulla Genesi del tempio indù che descrive dettagliatamente il processo d’orientazione del tempio –e della città. Un saggio che può essere utile per intendere il tempio e la città come imago mundi è contenuto in Robert Klein, La forma e l’intelligibile, Einaudi. Fondamentale è Joseph Rikwert, L’idea di città. antropologia della forma urbana nel mondo antico, Torino, einaudi. Un particolare aspetto di certe planimetrie urbane si rivela leggendo Marcello Fagiolo, Architettura e massoneria, Firenze 1988, Convivio-Nardini, in particolare il capitolo su La città massonica.

Zenit

Laura, Torino, Italia, desidera:

Sergio Viotti, Tokio, Giappone, domanda:

Antonella Marchi, Siena, desidera:

Giovanni Rossignoli, Torino, domanda:

Enrico Maglione, Napoli Italia, domanda:

È una domanda difficile, caro Enrico, poiché diverse sono le Obbedienze, cioè le Gran Logge che raggruppano più Logge. La più antica e numerosa Obbedienza d'Italia, il Grande Oriente fondato nel 1805, ha 566 logge e a Napoli 15. La Gran Loggia, nata da una scissione dal Grande Oriente nel 1908, dovrebbe avere circa 300 logge. Vi sono altre Obbedienze e possiamo stimare in altre 300 logge circa il loro totale.
Premesso che tutte le Obbedienze storiche derivano dal Grande Oriente d’Italia o dalla Gran Loggia d’Italia, possiamo parlare di due principali filoni: quello ‘regolare’ e quello ‘liberale’. Il Grande Oriente d’Italia è regolare, cioè si attiene alle costituzioni promulgate da Anderson nel 1723, e quindi inizia solo uomini. La Gran Loggia, pur ispirandosi anch’essa alle costituzioni andersoniane, inizia anche donne. Le altre Obbedienze storiche o che godano riconoscimenti internazionali si ricollegano o all’uno o all’altro filone. Nel Grande Oriente esistono diversi corpi rituali, cioè «camere di perfezionamento», mentre nella Gran loggia ne esiste uno solo che governa l’intera Obbedienza. Dunque le differenze sembrerebbero e sono per certi versi nette. Tuttavia dal punto di vista del lavoro rituale di loggia non v’è sostanzialmente differenza tra Grande Oriente e Gran Loggia: ambedue le Obbedienze lavorano con rituali pressoché identici.

Zenit

John De Wit, Greeneville, Tennessee, USA, dice: