De Maconnieke Encyclopedie zoekt

1.) De Vrijmetselaar van Herodom,

2.) De Ridder van de Toren,

3.) De Ridder van het Rozenkruis van Herodom van Kilwinning.

De voorzitter in deze graden heet Thersata of Athirsata, dat is: Gouverneur (zie nehemia X: 1), en de beide opzieners heeten Gardiens. Elk medelid ontvangt bij zijn aanneming een bijzondere bijnaam, overeenkomende met zijn voornaamste eigenschap; deze plaatst hij voor zijn doopnaam, en laat de familienaam weg. Deze bijnamen worden altijd met 3, 5, of 7 letters geschreven, zo als: S-g-e. (sage) f-d-l t-é.(fidelité) e-n-s-d-r-t-n. (consideration).

De invoering van de Orde in Frankrijk had plaats in 1786, in welk jaar de Koninklijke Gr*L* van Edinburg de koopman MATTHEUS, te Rouaan, tot Provinciale Grootmeester van de Orde voor Frankrijk benoemde.

Op 4 Januari 1786 werd te Londen het Groot-Kapittel van Harodim geopend. Voor deze tijd heeft men geen berichten van de wettige vestiging van zo een vereniging in Engeland. Een tijd lang had zij zich niet in een bijzondere verheffing te verheugen, nu dat eenigen echter met haar insignien zijn ingenomen geworden, geniet zij de bescherming van vele personen. Zij is in verscheidene klassen verdeeld, en elke afdeeliihg heeft haar bijzondere vraagstukken. De vragen zijn weer in sectiën en deze weer in punten verdeeld. Jaarlijks worden de vragen van iedere sectie door de opper-Harod aan de tot die sectie behoorende medeleden onderwezen.

Het Groot-Kapittel bestaat uit een Groot-Patroon, twee Vice-Patronen, een Opperste Regulateur en twee medehelpers, met een raadsvergadering van twaalf aanzienlijke Ordeleden, die jaarlijks in het Kapittel, omtrent het feest van J0HANNES de Evangelist, gekozen worden. Tot dit Kapittel behoort nog een wettig ingestelde Loge, welke hun zamenkomst op de tweede Donderdag van elke maand houdt, waarin de gebruiken van de Vrijmetselarij beoefend worden. In hoeverre dit Groot-Kapittel van de gewone Fransche Vmrijmetselarij afwijkt, is niet juist te bepalen. Dat zij echter strijdig met de "zuivere" Vrijmetselarij is, zullen de volgende proeven bewijzen.

Bij de instelling van een Orde-Kapittel moet de Groot-Secretaris, terwijl de andere Ridders, op de kniën liggen, het volgende gebed opzeggen:

"Dat de magt van de Vader, die in de Hemel is, de goedheid van zijn roemrijke Zoon en de wijsheid van de Heilige Geest, uitmakende de Heilige en ondeelbare Drieëenheid, drie Personen in één God vereenigd, met ons zijn bij onze aanvang; dat zij ons geleiden en besturen in al onze daden, gedurende dit leven en tot aan de geheele slooping, door ;welke deze wereld en alle dingen die er zijn, vernietigd zullen worden, tot aan de tijd, waarop wij het geluk zullen hebben, met vreugde en blijdschap in het koningrijk van de hemelen,- dat zonder einde zal zijn, ontvangen te worderl. Amen."

Met een dergelijk gebed sluit de Thersata het Kapittel. De vraag van de eerste sectie , eerste graad, begint aldus:

Vr . In welke plaat s werd de groote en Heilige Orde van H-d-m. het eerst ingesteld?

Antw. Op de heiligen kruin van de berg Moriah, in het koninkrijk Juda.

Vr. Welke zijn de noodzakelijkste hoedanigheden, om in deze verheven Orde te worden toegelaten ?

Antw. Geduld, voorsigtigheid, juistheid, regtvaardigheid.

Vr. Waar werd zij vervolgens opgerigt?

Antw. Te Icolmkill, vervolgens te Kilwinning; waar de Koning van Schotland in persoon voorzat als Grootmeester.

Vr. Waarom werd zij hersteld, en waarom maakte men er veranderingen in ?

Antw. Om de misslagen te veranderen, en de dwalingen te verbeteren, die onder de Broeders van de drie eerste graden waren ingeslopen.

De derde graad heeft de navolgende vragen en antwoorden:

Vr. Welk zinnebeeld in de Vlijmetselarij stelt de zoon des mensen voor ?

Antw. De hoeksteen.

Vr. Wat is de hoeksteen?

Antw. Het is de steen, die de bouwlieden verworpen hadden, en die geworden is tot de voornaamsten hoeksteen, of het volmaaktste voorbeeld van de werklieden, om er hun zedelijke juweelen op te beproeven.

Vr. Waaraan kent gij de steen als het volmaakste voorbeeld?

Antw. Aan de drie groote grondbeginselen van de Vrijmetselalrij.

Vr. Noem deze?

Antw. Broederlijke liefde, hulp en waarheid.

Vr. waarom broederlijke llefde?

Antw. Omdat niemand een zoodanige liefde voor zijn broeders heeft kunnen betoonen, dan degene, die zich voor hen opofferde.

Vr. Waarom het tweede ?

Anrw. Omdat die is gekomen, om ons te bevrijden van de slavernij en van de last van de misdaad.

Vr. Waarom de waarheid?

Antw. Omdat hij de waarheid zelf en haar geest is.

Vr. Hoe is dezes naam?

Antw. Emanuël.

Vr. Wat beteekent deze naam?

Antw. God is met ons!

De Thersata rigt zich overeinde en zegt:"Dat de God van de waarheid met ons zij, ons besture en ons ondersteune."'

De vierde sectic sluit op de volgende wijze:

Vr. Wat moeten de Vrijmetselarenl voornamelijk in het geheugen bewaren ?

Antw. Drie groote voorvallen.

Vrr Welke zijn deze voorvallen?

Antw. De schepping der wereld, de zondvloed van NOACH en de zaligmaking van het menselijke geslacht.

Vr. Waarom ?

Antw. Ter eere van God.

De Thersata rijst overeind en zegt: " Wij brengen Hem , naar pligt, alle roem eer en lof toe."

De zevende afdeeling luidt aldus:

Vr. Gij hebt gesproken van godsdienstige dingen, van titels, die de Koninnen u opgedtragen hebben; indien gij nu wilt, dat ik u voor mijnen bloeder erken, zeg mij , of gij, de openbaring, ter zijde stellende, niet zoudt kunnen gaan, zonder te dwaIen

Antw. Ik zou het kunnen, handelende met mijnen naaste, zoo als ik wenschte, dat hij omtrent mij handelde, Ievende in nederigheid, gaande regt door het Ieven van den Heer, om der ijzeren roede te ontvluchten.

Vr. Het is niet genoeg?

Antw. Ik zou tevreden leven met mijn lot; ik zou den Hemel danken voor de weldaden, die hij over mij uitstort.

Vr. Mijn Broeder! gij hebt tot hiertoe juist geantwoordt; maar weet, dat degene, die naar de prijs eener kroon dingt, zich naar deze roemrijke regels moet gedragen, die God hem gegeven heeft?

Antw. Ik zal mij naar deze regels gedragen; ik zal mij wapenen met den degen van de regtvaardigheid; ik zal den gesp van de billikheid en den helm des heils dragen. Aldus gewapend zal ik niet vreezen, mij tegen de vijanden van den Staat, van mijn vaderland en van mijne godsdienst te stellen.

De Thersata zegt daarop: " Met is welgedaan, ware en getrouwe Broeder! ga, tot hooger eerbewijs over!'

In de vragen van de vijfde sectie van de tweeden graads, waarin over de Heilige Kerk in de stad Gods (het Hemelsche Jeruzalem) gehandeld wordt, roept de Thersata in het slot:

"Mogen wij, gij en ik, en al onze Broeders, zoowel die tegenwoordig, als die afwezig zijn, werken, om te doen aldus, dat wij mogen komen op de Berg Sion, in de stad van de levenden God, in het hemelsch Jeruzalem, in gezelschap van een menigte Engelen, in de algemeene vergadering, en in de kerk van de eerstgeborene, die in de hemel zijn opgeschreven. tot God, de Regter van allen, tot de Middelaar van het nieuwe Verbond.

Eindelijk wordt in de vragen van de graad van het Rozenkruis, na de gebruiken van de aanneming en de verklaring van het woord INRI, gevraagd en geantwoordt:

Vr. Wat leert u deze Orde?

Anw. Zij leert mij al mijn vertrouwen en mijn geloof op Jezus de Zoon van God, te stellen, die, op bevel van Pilatus, gekroond werd met doornen en gegeeseld; die aan het kruis stierf tusschen twee moordenaars voor de zonden van de mensen; die nederdaalde ter helle, en nu gezeten is op den troon, in de hoogste hemelen, tot aan den dag des oordeels, van waar Hij zal wederkomen, bekleed met alle magt en regvaardigheid, om de dooden te oordeelen. De levenden en de dooden zullen, op het geluid des trompets, voor dezen oppersten Regter verschijnen, om zich aan Zijne eeuwige besluiten te onderwerpen.

Vervolgens Ieert zij mij, dat ik op grond van het geloof, de vergeving van al mijne zonden te hopen heb, door den dood van onzen Zaligmaker, dat ik op dien dag voor den Allerlleiligste zal verschijnen, en Hem met deze zelfde oogen zal zien, met welke ik nu het licht aanschouw. Dan zal de Heere JEZUS CHRISTUS de regtvaardigen van de goddeloozen scheiden, en Hij zal hun, wel ke Hij heeft beproefd, het éeuwige leven schenken in de hemelsche Loge, om er voor altoos te blijven, met de gelukzaligen en met de Engelen, die de Heilige Drieëenheid dienen, en, aldaar drie in één aanbidden, voor wien alle magt, kracht en roem, van eeuwigheid tot eeuwigheid, bewaalrd is.

Men ziet uit deze proeve dat de Ritus van Herodom meer heeft van een leerstellingen catechismus van een bijzonder kerk genootschap, dat zich aan elken andersdenkende vijandig tegenover stelt, dan van een onderwijs in de Vrijmetselarij volgens de echte gronden in de oude pligten ontwikkeld, en wier wezen juist gegrondvest is in die aanminnelijke en Vrijzinnige algemeenheid van beginsels die haar moeten vereeuwigen,

Het is niets dan een kerkje spelen, dat niet haar alléen, maar zelfs de kerk verlaagt welke zij schijnt te dienen en te verheerlijken. Bovendien; is deze Ritus vol van mysticismus.

In een schrijven van 15 Dec.1775,aan de Prov* Gr* L* van Frankfurt, zegt hij: "Wij weten dat het doel en streven van de O* in volmaking van de zeden bestaat. De hoogdravende titels van 20 en meer hogere graden die in vreemde landen zijn ingevoerd, verdienen geen wezenlijke belangstelling, ze zijn slechts verzinsels van enkele, die zich zelf op een voetstuk willen plaatsen."

De gebruiken onder de Vrijmetselaren hadden altijd gelijkheid met die van de Egyptenaren, welke wijsgeren niet genegen waren, hun geheimen aan de nieuwsgierigheid van de gemenen hoop prijs te geven, en daarom de grondregels van de geleerdheid en filosofie achter hiëroglyfische figuren en allegorische zinnebeelden te verbergen. Ook drukten zij hun begrippen over het regeren door tekens en zinnebeelden uit, die zij de Magiërs, of ook de navorsers van de wijsheid mededeelden, onder de verplichting van dezelve nimmer aan anderen te ontdekken. Zoo ontstonden de leerscholen van PYTHAG0RAS, en ook in latere tijd verscheidene Orden. De Vrijmetselarij daarentegen is- iets waarvan men zich gemakkelijk kan overtuigen- onder alle genootschappen die ooit bestonden, niet alleen met oudste, maar ook dat, wat het allermeest op zedelijkheid gegrond was. In haar bestaat niet het geringste teken, of trek, of figuur afgebeeld, die geen zedelijke betekenis heeft, en niet strekt om allen die tot haar behoren, de echte grondstellingen van de deugd in te scherpen. Iedere dag vorderingen in de wetenschap te maken, is de verplichting van elke Vrijmetselaar, zo als het uitdrukkelijke voorschrift onzer algemene wet luidt; immers welk oogmerk kan edeler zijn, dan ons ernstig streven naar deugd?

welke beweeggronden aanlokkende, dan onze oefening in de gerechtigheid ? en welke onderwijzingen heilzamer, dan een nauwkeurige verklaring van deze symbolische mysteriën, welke dienen, om met verstand te verlichten en te versieren?

Hoe meer deze zinnebeelden in de ogen vallen, des te meer trekken zij de opmerkzaamheid tot zich, prenten zodanige omstandigheden in het geheugen, uit welke altijd gewichtige en ernstige waarheden voortvloeien. Van daar is dan ook door de Vrijmetselaars in het algemeen de methode aangenomen geworden, om de grondverven van hun Orde door beelden en allegorische voorstellingen levendig te houden en in het geheugen te prenten, en om daardoor te verhoeden, dat hun geheimen niet ontwijd werden door onervaren en onvoldoend voorbereide nieuwelingen. Het is overigens onmogelijk, dat een oningewijde uit de Maç* hiëroglyfen, symbolen en allegorieën enige wetenswaardige wetenschap zouden kunnen leren, of uit dezelve zoude kunnen opmaken, wat daarin ligt, hoe rijk ook de betekenis voor den ingewijde moge zijn.

De naam eindelijk is afgeleid van het Griekse dat samengesteld is uit de beide woorden heilig en stempelen of insnijden.